2000字的讀書心得怎么寫（精選8篇）

【第1篇】2000字的讀書心得怎么寫2000字

《鋼鐵是怎樣煉成的》

看完了《鋼鐵是怎樣煉成的》我的感觸很深。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)著名作家奧四的代表作。書中塑造了保爾柯察金這一堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的無產(chǎn)階級(jí)英雄形象。并以保爾柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了蘇聯(lián)廣闊的歷史畫面和人民艱苦卓絕的斗爭生活。寫出蘇聯(lián)時(shí)期斗爭的艱苦和那個(gè)時(shí)代的美好品質(zhì)—為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì)。

我很敬佩保爾的這一點(diǎn)品質(zhì)，他的確是一個(gè)頑強(qiáng)的人，當(dāng)他負(fù)傷不得不退出戰(zhàn)場之時(shí)，他仍然在后方不停地為社會(huì)的發(fā)展做著貢獻(xiàn)。當(dāng)他被診斷出神經(jīng)中樞有毛病時(shí)，他還是一如既往的想方設(shè)法的工作，爭取多為社會(huì)做事。最后，他兩腿癱瘓、雙目失明，不得不放棄工作。但他仍然堅(jiān)決的拿起筆，再次頑強(qiáng)地與命運(yùn)做起了斗爭。正如貝多芬所說：“人應(yīng)該扼住命運(yùn)的咽喉!”這是很有道理的，人不應(yīng)該屈服于命運(yùn)，應(yīng)該奮斗終生，頑強(qiáng)拼搏。在小說中，我最欣賞其中的一句話：“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧?！?/p>

我認(rèn)為這話很對(duì)，準(zhǔn)確地說明了一個(gè)人生活在這個(gè)世界上的意義。難道不是這樣嗎?一個(gè)人不應(yīng)虛度年華，也不應(yīng)碌碌無為。一個(gè)人總應(yīng)該為社會(huì)、為大家甚至為自己做一點(diǎn)事，那怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也不能虛度此生，才能算得上是在“活著”。

對(duì)于我們來說，狼煙滾滾已成為歷史?！朵撹F是怎樣煉成的》讓我們了解了歷史，讓我們銘記許許多多的革命先輩們，認(rèn)識(shí)到今天的幸福來之不易。所以，《鋼鐵是怎樣煉成的》不愧為是一本好書。

小說主人公保爾柯察金早年喪父，12歲被母親送去車站食堂洗碗，飽受苦難。后到發(fā)電廠燒火，認(rèn)識(shí)了朱赫來。紅軍撤走后，德軍進(jìn)攻保爾的家鄉(xiāng)，加上階級(jí)斗爭，人民的日子很艱難。布爾什維克朱赫來被追捕時(shí)，暫住保爾家，給他講許多革命道理，對(duì)他很有影響。后來，朱赫來被捕，保爾打倒押送兵，放走朱赫來，自己卻入獄。出獄后，他住在冬妮亞家冬妮亞找到保爾的哥哥阿爾焦姆，他讓保爾參加紅軍。一次激戰(zhàn)中，保爾頭部受重傷，但最終死里逃生。出院后，不宜回前線，便做團(tuán)的工作，修筑鐵路等，以后他參加工業(yè)建設(shè)和邊防戰(zhàn)斗，入了黨。由于他多次受傷生病，忘我工作等原因，1972年他幾乎完全癱瘓，雙目失明，他在忍受極大痛苦的情況下，決心幫妻子達(dá)雅進(jìn)步，并開始文學(xué)創(chuàng)作，以另一種方式生活。保爾能成為英雄主要在于他的追求和努力的塑造。他從小就有一身正氣，反對(duì)以大欺小，以強(qiáng)欺弱，反對(duì)官僚主義。他佩服朱澤培加里波第，在朱赫來的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是將個(gè)人事業(yè)與祖國的需要相結(jié)合，做一個(gè)能盡一切力量奉獻(xiàn)于祖國的革命者。為了這個(gè)理想，他經(jīng)受住了生活和戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，的確稱得上是一名堅(jiān)強(qiáng)的革命者。在他的心中，革命事業(yè)與祖國的利益高于一切，在任何情況下，他的革命信念總是堅(jiān)定不移的，所以他才有力戰(zhàn)勝死亡與病痛，將畢生投入事業(yè)中。這就是保爾這個(gè)革命者的崇高精神，鋼鐵就是在這如同烈火燃燒的斗爭考驗(yàn)中煉成的。

從小說中，我們也看到了對(duì)待挫折的正確方法。保爾癱瘓失明后，想到自殺，但自殺就等于背叛革命，于是他又極力鼓勵(lì)自己振作起來，想辦法活下去。對(duì)待挫折，不是逃避，死亡是最愚蠢的辦法，活著就是一種希望，沒有什么比堅(jiān)強(qiáng)地活下去更有意義了。在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)該想到目標(biāo)，你還有多少?zèng)]有完成，你應(yīng)該從痛苦中走出來，重新為它努力奮斗，理想是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的，即使破壞了，還可以再樹立一個(gè)，像保爾那樣的處境，都能摸索出適合自己的生活道路，你為何不可呢?

保爾曾說過：“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧;這樣，在臨死的時(shí)候他就能夠說： ‘我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！边@句話說有了人應(yīng)該有偉大的理想，有了理想就要行動(dòng)，行動(dòng)了就要盡力，盡力了才不會(huì)有遺憾，他這種為實(shí)現(xiàn)理想而拼搏的恒心、決心與行動(dòng)實(shí)在令人震驚，正是他這種精神讓中老年人懷念，又鞭策了無數(shù)年輕人，為千萬青年人樹立了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

在時(shí)過境遷的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)事業(yè)的追求不再那么執(zhí)著了，往往是力不從心，茫然無措或是一蹶不振，人們?nèi)孕枰獜倪@樣的書中汲取精神。應(yīng)該說，《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的好書，保爾是一個(gè)永遠(yuǎn)的人生強(qiáng)者，一個(gè)樂觀主義的勇敢者，他的精神永遠(yuǎn)是不變的向?qū)А?/p>

實(shí)現(xiàn)理想并不是件容易之事。不過，你應(yīng)該明白，理想就像空中的風(fēng)箏，離你再遙遠(yuǎn)，你手中的線總是牽著它，一切盡在你的掌握中，你得從每件小事做起，哪怕只是撿起一顆釘子，為別人倒水，都是實(shí)現(xiàn)理想，培養(yǎng)高尚品格的一小步——因?yàn)槟愕氖聵I(yè)一定是要奉獻(xiàn)于人的，如果能這樣看待，挫折不也只是一小步么。

讓我們從現(xiàn)在做起，由小事起步，努力鍛煉自我，你也會(huì)是一塊鋼鐵，相信，你一定有抓住“風(fēng)箏”的一日。

【第2篇】讀書心得教育教學(xué)類范文怎么寫2100字

1977年，前蘇聯(lián)著名的教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基寫成《給教師的一百條推薦》，這本書里所傳達(dá)的真知灼見，到這天仍值得我們細(xì)細(xì)品味。每部分都有許多的精華，給我很大的振動(dòng)，在那里，我想摘出幾句來，讓我們一齊細(xì)細(xì)地品讀。

一、教師要做自我的主人

教師首先是一個(gè)完整的人，他們就應(yīng)有自我的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點(diǎn)就把教師從“圣人”的位置上拉了下來。教師不可能人人成為“圣人”，也沒有那個(gè)必要。要做一個(gè)成功的教師，務(wù)必首先學(xué)會(huì)做一個(gè)成功的普通人。做自我的主人絕不僅僅限于做自我肉身的主人，而是指以下一個(gè)完整的過程：一是認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自我的專長和優(yōu)缺點(diǎn)要心知肚明，那有做自我主人卻不認(rèn)識(shí)自我的個(gè)性是我們這些年輕教師，更就應(yīng)明白自我的優(yōu)缺點(diǎn)。二是要自我選取，如果教師這個(gè)行當(dāng)是你自我選取的，就要無怨無悔的做下去，并且要盡自我的努力做得更好。三是按自我的方式教書，本來就“教無定法”的，只要你守著教學(xué)的基本規(guī)范，剩下的空間都是你的，在完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的前提下，你能夠這樣教也能夠那樣教，教出你“自我”來。四是自我評(píng)價(jià)自我，自我教的好不好自我要總結(jié)，僅有善于總結(jié)才會(huì)去學(xué)習(xí)提高。

二、教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)

以前總是說要想給學(xué)生一杯水，教師務(wù)必有一桶水，可按此刻的局面來看，一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的。一個(gè)教師如果不繼續(xù)學(xué)習(xí)，他將不能勝任教師這個(gè)工作。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，以前很少有專業(yè)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，近來常有緊迫感，總覺得知識(shí)欠缺，“書到用時(shí)方恨少”。近一年來，在學(xué)習(xí)這一塊有了大提高，便覺得自我充實(shí)了許多，自信也增強(qiáng)了許多。教育改革的發(fā)展指出了繼續(xù)學(xué)習(xí)的

迫切性。學(xué)校的發(fā)展也體現(xiàn)了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性。隨家庭擇校就讀也同樣指出了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性。現(xiàn)代教育提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念，教師要求學(xué)生具有“終身學(xué)習(xí)”的觀念，自我首先要以身作則。所謂：其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。所以教師務(wù)必要養(yǎng)成繼續(xù)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

三、愛惜自我的每一根羽毛

“金杯銀杯不如口碑”剛開始看到這句話覺得有些荒誕，不是說事實(shí)勝于雄辯嗎，并且此刻基本招工單位不是一律看簡歷、榮譽(yù)嗎。但讀完這一段話，靜心細(xì)想，確實(shí)如此，一位教師是否優(yōu)秀怎樣能憑幾節(jié)作秀的公開課或論文的篇數(shù)來斷定呢。如果你的上司、你的同事、你的學(xué)生、你的學(xué)生的家長們都“口口相傳”地贊美你、敬重你，你有著很好的口碑，你的工作肯定也很出色。而要想做一個(gè)“口碑”很好的教師，鄭校長說的第一條真的很重要，如果沒有豐富的知識(shí)你終將被時(shí)代淘汰。我覺得今后的生活就應(yīng)把學(xué)習(xí)擺在第一位，“愛惜自我的每一根羽毛”，讓自我活得美麗而開心。

四、“欣賞缺憾”

古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多完美，也有許多的缺憾，就看我們有沒有潛力去直面它，欣賞它。作者認(rèn)為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種潛力，這種潛力來自于對(duì)生活的深刻理解，和因?yàn)槔斫饬松疃v起的對(duì)生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng)，哪怕這感動(dòng)并不是完美的。能夠這么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。

五、永不放下

優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。在這篇文章中，作者告訴我們每個(gè)教師：“那些個(gè)性的孩子正是透過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的;我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期盼，他們或許很有期望?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對(duì)每個(gè)孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放下，絕不放下。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放下。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。并且在幼兒園不用成績?nèi)ピu(píng)價(jià)孩子的優(yōu)劣，所以每個(gè)孩子都是祖國的期望。對(duì)于這些尚未開放的花朵，我們就就應(yīng)傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，個(gè)性的愛給個(gè)性的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!

六、“學(xué)會(huì)傾聽不容易”

“傾聽”與“聽”是兩個(gè)不一樣的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不必須入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號(hào)，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動(dòng)，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽是十分重要的，傾聽不僅僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者期望從一切方面去教育人，那么就務(wù)必從一切方面去了解人?！闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對(duì)話開始的，而心與心的對(duì)話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解孩子，才能反思自我的教育教學(xué)，從而提高自我的水平。工作之余，善于傾聽又會(huì)讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。所以，學(xué)會(huì)傾聽真的很重要，透過它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西，也會(huì)讓你得到許多東西。

以上是我讀了本書后的點(diǎn)滴想法，讀著著作中的每個(gè)推薦，就像登上了每一個(gè)臺(tái)階，我就感到了我們職業(yè)的光明，對(duì)自我的職業(yè)有了更新的認(rèn)識(shí)，我會(huì)所以更從容的走好自我的未來之路

【第3篇】藍(lán)色的海豚島讀書心得體會(huì)怎么寫700字

我的朋友借我了這本《藍(lán)色的海豚島》。這本書是國際安徒生獎(jiǎng)，紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，這本書是專門寫給孩子的，從1960年出版以來僅在美國本土上就銷售了600萬冊了。

這本書主要是講：在廣闊的太平洋中有一個(gè)島嶼。形狀像一只側(cè)躺的海豚。島的周圍有海豚在游泳，有海獺再嬉戲，有海象在爭雄，有野狗在決斗……以前，在這個(gè)島上住著印地安人，他們受到了捕獵海獺的阿申留人的殺害，后來離開了這個(gè)島嶼到東方去居住。

他們離開時(shí)，留下了一位小姑娘—卡娜拉。她在島上孤零零地生活了十八年，等待救援船只的到來。她獨(dú)自修建住所，制造各種武器和捕魚用具野狗斗爭，歷盡艱險(xiǎn)才得以生存下來。最后，救援船只才終于到來了。

這是一個(gè)多么感人的故事呀!多么厲害的一位女孩，面對(duì)這重重困難，毫不退縮。在這篇文章最令我難忘的是卡娜拉經(jīng)地震和海嘯時(shí)，她在巖石峭壁上過夜僥幸逃開災(zāi)難的情景。正是卡娜拉頑強(qiáng)的毅力、臨危不懼的精神和堅(jiān)韌、勇敢的品質(zhì)，使她能在厄運(yùn)到來時(shí)依然獲得重生。

看完了這個(gè)故事，我重重合書。卡娜拉的樣子總是浮現(xiàn)在我的眼前。卡娜拉勇敢、不向命運(yùn)低頭令我敬佩。我們和她的生活環(huán)境截然不同，她不僅孤獨(dú)無助，還要要自食其力，而我們的生活環(huán)境優(yōu)越，在家里是“小公主”“小皇帝”衣來伸手，飯來張口，有時(shí)還會(huì)嫌飯菜不好吃，嫌爸爸媽媽說話太羅嗦。

在學(xué)習(xí)上遇到困難就低頭、不是喊來爸爸媽媽，就是去學(xué)校等著老師講解。今天我才明白這種依賴是不良習(xí)慣。回想當(dāng)年的汶川大地震我們明白環(huán)境的變化無常了，我們不能再當(dāng)溫室里的小花、小草了。應(yīng)該練就出堅(jiān)強(qiáng)的毅力，來抵擋突如其來的各種困難。

《藍(lán)色的海豚島》讀書心得

【第4篇】小學(xué)生暑假讀書心得體會(huì)怎么寫2150字

小學(xué)生暑假讀書心得體會(huì)

莎士比亞說過：“生活里沒有了書籍，就像沒有了陽光；智慧里沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀。”列寧也曾說過：“書籍是巨大的力量?！薄皶侨祟愡M(jìn)步的階梯。”這是高爾基的一句名言。不管怎么說，這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對(duì)人類的重要性。的確，書對(duì)人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關(guān)心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸?zé)o比寬廣。作為我們小學(xué)生，更應(yīng)多讀些有益的書籍，這樣不但可以讓我們開闊眼界，增長知識(shí)，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。

高爾基說過：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。”對(duì)，書籍是知識(shí)的源頭，是人類的精神食糧。書籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開知識(shí)寶庫的鑰匙。讀書，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛人類，愛和平。

書是有價(jià)的，但又是無價(jià)的。世上的書那么多，價(jià)錢從幾元到幾千元，各不相同，可它們內(nèi)存的知識(shí)是無價(jià)的天價(jià)難及的。書對(duì)人類的影響有多大，自然不言而喻了。

為了歷史的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，人們渴求知識(shí)。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是生產(chǎn)力。只有知識(shí)才能構(gòu)成巨大的財(cái)富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。

努力讀書吧，它是知識(shí)的源泉。好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧！

小學(xué)生暑假讀書心得體會(huì)2

也許到了這個(gè)時(shí)候，我只能用“光陰似箭，日月如梭”來形容我過完暑假生活的感受了！回頭想想，這個(gè)暑假真可謂是有喜有憂啊??！它讓我懂得了許許多多做人的道理，對(duì)待生活的方式和克服心理緊張的方法。所以說，這個(gè)暑假，一點(diǎn)也不普通，一點(diǎn)也不空虛，有一種與眾不同的深刻意義。

一、回老家看我的親人。

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我終于盼到了放假?；氐搅宋页寄合氲睦霞?，看到了我日夜想念的親人們。見到他們個(gè)個(gè)身體健康（特別是奶奶、外公、外婆）我心中的一塊大石頭就落下了，便安心了許多。他們都很疼我、愛我，我只有用自己的方式的去報(bào)答他們，不會(huì)讓他們失望，要他們以我為榮。

二、獨(dú)立一人坐車回家。

在老家玩了個(gè)夠，到了該回家的時(shí)候了，心里多多少少有一些不舍，可出人意料的還在后面，原本認(rèn)為媽媽會(huì)來接我，后來因?yàn)樗ぷ鞯脑?，最終決定讓我獨(dú)自一人坐車回家，手機(jī)版這也是沒有辦法的辦法。從小到大，我走哪，都有爸媽在身旁，而現(xiàn)在，只有自己硬著頭皮去坐車了。上車前，我的兩只腳直發(fā)抖，心砰砰的跳個(gè)不停，緊張得要死。上車后，我一直給自己打氣，告訴自己不要緊張，其實(shí)自我鼓勵(lì)還是有用的，馬上就消除了我的緊張情緒。在不知不覺間，車停了下來，我也到了磷礦，下車后，油然而生了一種自豪感、成就感。通過這次獨(dú)立一人坐車回家，我知道了怎樣克服心理緊張的方法，那就是一定要自我鼓勵(lì)，相信自己，揚(yáng)起自信的風(fēng)帆！

三、利用假期學(xué)畫畫。

因?yàn)槭芡夤挠绊懀冶銗凵狭水媷?。在考試前我就學(xué)了一個(gè)月的國畫，后來就因?yàn)榛乩霞业脑颍⒄`了上課，只好利用假期把耽誤的課補(bǔ)回來。老師給我安排了任務(wù)，讓我苦練畫小雞，然后再配景――絲瓜，作為考3級(jí)的題目。因?yàn)樾‰u以前練過，所以老師就讓我直接組圖。雖然在試筆紙上練習(xí)了好幾遍，但手還是哆哆嗦嗦不敢下筆。我想起了老師的話，畫畫手腕要穩(wěn)，下筆利落，還要控制水分。我按照老師的方法又練了幾遍，這下就敢下筆了，可怎么也畫不好，不是位置沒畫對(duì)，就是形態(tài)沒掌握好，我一急，便把畫撕個(gè)粉碎?！安灰保欢ㄒo下心來，不要浮躁?！倍厒鱽砹死蠋煹脑挕Ｎ襾砹舜紊詈粑?，重新畫了。

小學(xué)生暑假讀書心得體會(huì)3

在暑假里，表妹借給我?guī)妆緯?，其中就有一本《第七條獵狗》。《第七條獵狗》是動(dòng)物小說大王沈石溪寫的短篇小說。

《第七條獵狗》講述了狼、狗、豺的很多小故事。其中《藏獒渡魂》這個(gè)故事最令我印象深刻。它講述的是一條沒渡魂成功的差藏獒，范文寫作隨主人外出打獵的時(shí)候，一只母紅崖羊正在冒著生死危險(xiǎn)保護(hù)自己的孩子，而和一只極其兇猛的雪豹對(duì)視。即將打起來時(shí)，藏獒上前替母紅崖羊迎戰(zhàn)，最后母紅崖羊和雪豹一起掉下了懸崖。藏獒溫柔地舔著受驚的小紅崖羊，一只沒渡魂成功的藏獒和一只羊相處在了一起，還很親密，說明他已經(jīng)成了一只極品藏獒了。

看了這個(gè)故事，我不禁想起了我是怎樣對(duì)待狗狗的。雖然我對(duì)狗狗很好，可是每當(dāng)我寫作業(yè)的時(shí)候，狗狗小乖都會(huì)搖著尾巴來找我玩，可我總是不耐煩地罵它：“沒看見我在忙嗎，去去去，一邊涼快兒去。”小乖總是低著頭走開了?，F(xiàn)在想想，我很愧疚，現(xiàn)在小乖也離開了我，到了另一個(gè)世界，沒有“人”再來煩我了，我還有點(diǎn)不習(xí)慣呢！小乖，如果你還在世的話，我一定不會(huì)那樣對(duì)你，我一定要好好對(duì)你，陪你到老，直到你的生命結(jié)束，不會(huì)再說那樣傷害你的話，不再做那樣傷害你的事了。對(duì)不起，小乖。

《第七條獵狗》中那些狼、狗、豺的感人的小故事，讓我百讀不厭，因?yàn)槿伺c動(dòng)物的相處應(yīng)該是和諧的。

《小學(xué)生暑假讀書心得體會(huì)》是篇，主要描述知識(shí)、書籍、讀書、自己、因?yàn)椤⑹罴?、藏獒、沒有，希望對(duì)大家有用。

【第5篇】有關(guān)于鄉(xiāng)土中國讀書心得感悟怎么寫6300字

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得感悟1

費(fèi)孝通先生是著名社會(huì)學(xué)家，人類學(xué)家。他將自己對(duì)中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的長時(shí)間實(shí)地調(diào)查和感悟體會(huì)匯成一書，即《鄉(xiāng)土中國》。外看薄薄的一小本，卻寫的深入淺出?！多l(xiāng)土中國》一書分為十四章節(jié)，很好地剖析了我們國家最基礎(chǔ)的社會(huì)。從不同的角度來講解鄉(xiāng)土社會(huì)，每個(gè)觀點(diǎn)熠熠發(fā)光，使人受益，讓讀者更深入了解何為鄉(xiāng)土中國，何為鄉(xiāng)土社會(huì)的特性。可謂社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作。

全書開始的主題是“熟悉”，這是禮俗社會(huì)最大的特點(diǎn)。鄉(xiāng)土社會(huì)最基本的單位是村落，那里的人們，生于斯，長于斯，死于斯，對(duì)他們成長的鄉(xiāng)土的熟悉是一種經(jīng)驗(yàn)式的總結(jié)，所以“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索是的可靠性”。等到了20世紀(jì)末時(shí)“土里土氣”這類在城里人口中頻頻出現(xiàn)的詞匯也反映了“鄉(xiāng)土”變化，再到現(xiàn)在許多城里人會(huì)選擇去鄉(xiāng)下居住的現(xiàn)象也體現(xiàn)了社會(huì)的變化。

再是“文字下鄉(xiāng)”，從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。在鄉(xiāng)土社會(huì)中文字絕非必要，所以“如果中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”。

之后是對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)更深層次的挖掘，差序格局以個(gè)人為中心，按照血緣親屬等關(guān)系的親疏來對(duì)人距離遠(yuǎn)近的劃分，但也有地緣關(guān)系的影響。雖然說中國人自私，沒有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個(gè)問題做了一個(gè)梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和西方不ー樣，就在于群己，人我劃分的基礎(chǔ)不ー樣。也正因?yàn)槿绱瞬庞辛说赖虏町?，即社?huì)結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。但事實(shí)上現(xiàn)代社會(huì)是看似是一個(gè)人情社會(huì)，更多的是講利益，而不是道德禮儀。

從結(jié)構(gòu)上看家是鄉(xiāng)土社會(huì)中的一個(gè)基本單位，由此會(huì)產(chǎn)生許多不同的關(guān)系鏈，不同的群體，上升到家庭，單位，組織。作者通過男女之間的感情關(guān)系說明了秩序，“為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著“。引出禮治秩序，費(fèi)老說禮治并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。

然后是對(duì)權(quán)力的分析以及權(quán)力與文化的關(guān)系。說明人類已經(jīng)走出鄉(xiāng)土性社會(huì)。引用文章最后一段話：“從知識(shí)里得來的權(quán)力是我在上文中所稱的時(shí)勢權(quán)力;鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)闀r(shí)間過程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動(dòng)就得了?！?/p>

其實(shí)這個(gè)也可以聯(lián)系我們自己的生活，如學(xué)習(xí)，與周圍同學(xué)朋友的交往等都與之有關(guān)系，所以這本書更是滲透到了我們的生活中。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，城市化的不斷推進(jìn)，大量的人口流動(dòng)與聚集，鄉(xiāng)土中國日益減少，但無論如何鄉(xiāng)土社會(huì)的特質(zhì)已或多或少滲透到我們的骨子里，傳承了下去。

這本書雖只讀懂了些表面上的知識(shí)道理，但也讓我受益匪淺，讓我知道了好書是要反復(fù)研讀的，也讓我走近了鄉(xiāng)土中國來了解她，更了解了自己。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得感悟2

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?面對(duì)這一部學(xué)術(shù)性巨著，雖費(fèi)老先生用通俗易懂的文字向我們解釋了鄉(xiāng)土社會(huì)的一系列特點(diǎn)，但第一次接觸這類讀物的我們，過程無疑是艱難的，但在這樣艱難且充實(shí)的過程中，讀完后的我們心中無不豁然開朗。

《鄉(xiāng)土中國》在開篇中提到：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。'很多城市中的人看不起鄉(xiāng)下人，稱他們“鄉(xiāng)巴佬”“土老帽”，渾身土氣，又傻又落后。而在費(fèi)孝通先生看來，我們眼里的鄉(xiāng)下人的土氣恰是他們依靠土地生存最好的證明。然而，在一代又一代地耕作中，雖然土地面積在不斷擴(kuò)大，但他們的勞作模式卻絲毫沒有發(fā)生改變。在這里，費(fèi)老先生還舉了一個(gè)很有意思的例子。在蒙古的一個(gè)小村里，村民的語言完全沒有受到蒙古語的任何影響，而且村子里的姓氏也幾乎沒有發(fā)生過變化，中國幾千年來的農(nóng)耕文明就被像這樣的村民延續(xù)下來，這樣一代又一代重復(fù)著幾近一樣的生活，也就形成了“熟人的社會(huì)”。在這樣的社會(huì)中，重復(fù)就變成了中國真正的鄉(xiāng)土本色。每個(gè)人都遵循著上一代的生活模式，打理好自家的幾畝薄田，遇到大型工作如秋收農(nóng)忙時(shí)大家就團(tuán)結(jié)協(xié)作。

而正是因?yàn)檫@樣的熟人的社會(huì)”，使每個(gè)人對(duì)彼此都知根知底，形成了許多約定俗成、帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的行為。這樣就導(dǎo)致鄉(xiāng)下人做事不講法律，只講老祖宗留下來的規(guī)矩和傳統(tǒng)禮儀，也就形成了禮治秩序。

在這樣鄉(xiāng)土氣息濃厚的熟人社會(huì)里，其背后蘊(yùn)藏著一種龐大的格局——差序格局。

在一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，我們身上被貼有各種各樣的標(biāo)簽，我們和所有人的聯(lián)系都是以自己為中心，然后再向外不斷幅射，其中輻射的主要關(guān)系是夫妻，向兩方幅射，愈遠(yuǎn)愈淡，而費(fèi)老先生用水圈波紋的性質(zhì)向我們生動(dòng)形象地說明了這一點(diǎn)。正是這樣水圈波紋似的性質(zhì)，也造就了以個(gè)人為中心的關(guān)系網(wǎng)產(chǎn)生的特性——伸縮性極強(qiáng)。這樣的關(guān)系網(wǎng)既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而決定這個(gè)關(guān)系網(wǎng)大小的因素，在于關(guān)系網(wǎng)中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以這個(gè)富有的人物為核心人物，他越具有群眾號(hào)召力，關(guān)系網(wǎng)就越大;而在以窮人為核心人物的關(guān)系網(wǎng)中，就越以人力擔(dān)保，關(guān)系網(wǎng)也就越小。

這樣水圓波紋的性質(zhì)也導(dǎo)致大多數(shù)人以自我為中心對(duì)人、對(duì)事進(jìn)行評(píng)判。例如當(dāng)中心人物犯了錯(cuò)，離他關(guān)系越近的就越容易受到牽連，當(dāng)然也更易對(duì)中心人物進(jìn)行包庇。當(dāng)然，還有一種非常普遍的現(xiàn)象——夫妻之間的感情十分淡薄。在這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)中，夫妻之間的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壯大門楣，擴(kuò)大人脈關(guān)系網(wǎng)才是首選。

正如我前文中所提到的，想讓關(guān)系網(wǎng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就離不開禮治秩序，在村民中，禮治秩序是合情合理的，而維持禮治的手段，也僅僅在于自己的良心。當(dāng)時(shí)有眾多知識(shí)分子推行法治，但過程并不順利。當(dāng)時(shí)中國正處于鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過程中，鄉(xiāng)土社會(huì)延讀禮治的習(xí)慣過于根深蒂固，而知識(shí)分子并不了解鄉(xiāng)土社會(huì)的特性，僅憑一腔熱血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。

當(dāng)然上文僅是我對(duì)《鄉(xiāng)土中國》這本書感受最深部分的見解。讀完這本書我無不驚異于費(fèi)老先生勇于實(shí)踐，敢于探索的精神。費(fèi)老先生對(duì)中國基層社會(huì)進(jìn)行深刻剖析，無疑對(duì)社會(huì)學(xué)及全人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。而我們從這本書中，學(xué)到的不僅是中國鄉(xiāng)土社會(huì)的一系列特點(diǎn)，更是費(fèi)老那敢于探索的精神。我相信，有機(jī)會(huì)我還會(huì)將這本書再精讀幾次的!

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得感悟3

“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性?！薄多l(xiāng)土本色》

僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉(zhuǎn)頭細(xì)想：今天這是教材上點(diǎn)明要讀完的書，我輕輕地?fù)崦櫰饋淼拿碱^，無意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計(jì)就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來了。

讀完整篇文章，似乎對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有所了解了。本書開頭就注重寫中國的鄉(xiāng)土，后面轉(zhuǎn)化為寫鄉(xiāng)土的中國，費(fèi)孝通先生說：“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@一點(diǎn)是感同身受的，正因我們的民族確實(shí)和泥土分不開。在中國，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開?！巴痢笔侵袊说母侵袊松砩系睦佑?，是中國人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩便能提示我們鄉(xiāng)土社會(huì)以農(nóng)民為榮。

中國社會(huì)自古以來便受“私”的影響，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析了這個(gè)問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個(gè)體的行動(dòng)在差序圈層中展開，呈現(xiàn)出自我主義的風(fēng)貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠(yuǎn)近來劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素。

“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費(fèi)孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國社會(huì)的家庭關(guān)系中，重要關(guān)系是父子關(guān)系，是婆媳關(guān)系，然后才是夫妻關(guān)系。男女之間存在著鴻溝，中國人在情感上的矜持和保守也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國不是一個(gè)法治社會(huì)，但是無“法”并不影響這個(gè)社會(huì)的秩序，正因鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”治的社會(huì)，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語便是：“殘酷與否和合禮與否無關(guān)”?！倍Y”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對(duì)傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加追究，又帶有不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，便形成了一個(gè)所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持的、默認(rèn)的。

作者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立強(qiáng)大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)土中國在人民實(shí)際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無力的。在鄉(xiāng)土社會(huì)，亦有一種發(fā)生在長幼之間很強(qiáng)的“教化權(quán)利”，該種權(quán)利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣關(guān)系決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

在本書的最后兩章，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的，但是鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志就是人們由欲望轉(zhuǎn)向需要，現(xiàn)代社會(huì)由于變遷迅速，作為文化事實(shí)的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會(huì)的行為，這時(shí)“需要”就產(chǎn)生了。

在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，但這一次也是略懂一二，希望有時(shí)間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會(huì)看作為現(xiàn)代社會(huì)的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得感悟4

經(jīng)歷了十幾天后，我讀完了《鄉(xiāng)土中國》。讀完這本書，我的內(nèi)心充實(shí)又復(fù)雜，如果說我通過歷史書籍了解到的是中國土地上的興亡盛衰，那么我通過《鄉(xiāng)土中國》了解到的就是中國土地下盤根錯(cuò)節(jié)的根須網(wǎng)絡(luò)。

中國人古時(shí)對(duì)土地有特殊的情感，費(fèi)孝通在“鄉(xiāng)土本色”中說“從基層上看，中國社會(huì)是‘鄉(xiāng)土性的’，‘土氣’在人們看來是對(duì)鄉(xiāng)下人的藐視，但費(fèi)孝通認(rèn)為，“土氣”恰恰是他們依靠土地生存的最好證明。鄉(xiāng)下人是黏在土地上的，他們生于斯，死于斯，他們直接與土地打交道，在土地中生存發(fā)展。但是土地是固定的，人口是增長的，過剩的人口，就得宣泄外出，他們不得不去外面尋找土地生存了。但無論到何處，他們都不會(huì)放棄從事土地上的職業(yè)——農(nóng)業(yè)。用費(fèi)孝通的話講就是“我們的民族確是和土地分不開的了”?！鞍餐林剡w”“落葉歸根”這份土地情結(jié)如樹根般牢牢扎在人們思想深處，這種對(duì)土地的敬重與依戀，早已融入中華民族的血脈，代代相承。

鄉(xiāng)土社會(huì)里的人，人人都守著自己的一畝三分地，因此他們不能老是移動(dòng)，這就使得鄉(xiāng)土社會(huì)成了熟人社會(huì)。在這種熟人的社會(huì)，文字甚至語言都是多余的。這里的每個(gè)人都遵循著上一代的生活模式，他們完全可以靠世代的經(jīng)驗(yàn)生活下去，所以鄉(xiāng)土社會(huì)是不易變遷的。

在熟悉的相處中，每個(gè)人對(duì)彼此都知根知底，于是形成了很多約定俗成，帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的行為。比如做事不講法律，只講老祖宗留下的規(guī)矩和傳統(tǒng)禮儀，這些“禮”是人們從小就熟悉并且早已內(nèi)化于心的，評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)在于每個(gè)人心中的禮，持禮俗的力量在于內(nèi)心的良心，所以人人心中都有一桿稱來衡量自己和他人。

說到這兒，就不得不說鄉(xiāng)土社會(huì)的人際關(guān)系了。在鄉(xiāng)土社會(huì)，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通先生把這種關(guān)系比作一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。這個(gè)圈子可大也可小，它取決于圈子的中心勢力。處于這種關(guān)系圈中的夫婦感情是十分淡漠的，生育繁衍，擴(kuò)大人脈關(guān)系網(wǎng)才是首選。在男女關(guān)系上，鄉(xiāng)土社會(huì)規(guī)定男女有別來保證其社會(huì)的安穩(wěn)。總之，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠規(guī)矩和禮來治理社會(huì)的。

鄉(xiāng)土社會(huì)是穩(wěn)定的、相對(duì)靜止的，它的發(fā)展進(jìn)程相對(duì)比較慢。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)的事物突然進(jìn)入鄉(xiāng)土社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)是排斥的，如文字下鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土社會(huì)人與人之間的熟悉使文字顯得多余;如推行法治，差序格局和禮治阻礙著法治的順利推行。因此，想要改變鄉(xiāng)土社會(huì)，就必須改變其社會(huì)的性質(zhì)，這是一個(gè)漫長艱辛的過程。

初讀鄉(xiāng)土社會(huì)，我感覺生澀難懂，但漸漸品讀中，我體會(huì)到了費(fèi)老的感情。我想他一定是對(duì)這片土地愛得深沉才能寫出如此細(xì)致真切的著作。在品讀《鄉(xiāng)土中國》的過程中，我也感受到了鄉(xiāng)土中國的變化。今日的中國已經(jīng)不再是幾十年前的中國，而是正走在日新月異、奮勇向前的光明大道上。

以上就是我淺讀《鄉(xiāng)土中國》的感受，我想如果時(shí)間充足，我一定要再次細(xì)細(xì)品讀一次《鄉(xiāng)土中國》，深入的了解中國社會(huì)。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得感悟5

《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀從1月23日開始，歷時(shí)十多天終于在2月9日下午成功結(jié)束，我們圓滿完成任務(wù)?！多l(xiāng)土中國》這部著作，思想超凡，字句嚴(yán)謹(jǐn)，具有極大的極珍貴的探索精神，讓我感受到作者費(fèi)孝通先生不折不扣的學(xué)術(shù)品格并為之折服。在閱讀這部著作的過程中，我收獲了語言、思維，審美，文化的滋養(yǎng)，更是對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有了更深刻的了解，讓我感受頗深。

初得到這本書時(shí)，別人都說他苦澀難懂，我略翻開幾頁，滿是文字，讓我更是全無閱讀興趣。從小看慣了故事性的書籍，以至于對(duì)敘述性文章情有獨(dú)鐘。直到這次。在需完成任務(wù)的前提下，我嘗試著去閱讀，這一路上從未放棄。

記得閱讀第一篇文章時(shí)，在老師的鼓勵(lì)下克服了畏難情緒，我慢慢地在每一字上掃下目光，在讀的同時(shí)去深入思考，在旁邊寫下自己的理解。第一次難免思考不夠深刻，但我也并不氣餒，而且還很高興。漸漸地，在接下來的文章中，我透過現(xiàn)象去深入思考其本質(zhì)，有了自己獨(dú)到的見解。越來越覺得自己已經(jīng)置身于這部書中了。在閱讀的過程中早已不是為了完成任務(wù)，而是一個(gè)享受的過程，同時(shí)在費(fèi)先生嚴(yán)謹(jǐn)思維的熏陶下，我的思維能力和見解都有了很大的提高。

不得不說，這部著作在我的閱讀生涯中起了非同小可的作用，讓我的閱讀有了質(zhì)的飛躍。不僅如此，我對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有了清晰的認(rèn)識(shí)，讓我看清了他的本質(zhì)，看清了歷史。

中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，其最大的特點(diǎn)是穩(wěn)定，鄉(xiāng)土社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，鄉(xiāng)下人依土而生，土地是他們生存的必要條件，而土地是固定的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)是不流動(dòng)的，他們世代生活在一處“生于斯，死于斯”，每個(gè)人都是從小生活在一起就熟悉得很，其實(shí)這在我們現(xiàn)在的鄉(xiāng)村中也有體現(xiàn)。例如一個(gè)村子里要細(xì)論起親屬是極多的。

鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)即是此，故也是“熟悉的社會(huì)”，人們眉目傳情，用聲氣辨，連語言都用處不多，就更不用說文字了，這也是為什么文字下鄉(xiāng)成效不大的原因。可見，“改革”并不是易事，要等到中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。

圍繞著鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局就誕生了。每個(gè)人的親屬關(guān)系如丟石頭所形成的同心圓波紋的性質(zhì)又如同蜘蛛網(wǎng)般錯(cuò)綜復(fù)雜，在此道德層面，鄉(xiāng)土社會(huì)的伸縮性也使得公私之辨模糊不清，家庭層面上加的職能是生育，家是綿續(xù)的。感情在社會(huì)關(guān)系上就有創(chuàng)造作用，而鄉(xiāng)土社會(huì)并不允許有較大變化，因此男女分工維持著家的穩(wěn)定?！澳信袆e”，使他們在生活上加以隔離，男女有別的界限致使了中國感情向變態(tài)方向的發(fā)展，也許這并不是什么好方向吧。

鄉(xiāng)土社會(huì)也是“禮治”的，法律在這里并不需要，“長幼原則，教化作用”才是首要。

鄉(xiāng)土社會(huì)的變化速率相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)可以說是禁止的，但社會(huì)終究是變遷的，但長老權(quán)力在形式上不容違逆，于是有了“名與實(shí)”的分離。鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)不變，經(jīng)驗(yàn)可以解決一切困難，但現(xiàn)代社會(huì)適應(yīng)變化的他們需依著生存的條件去計(jì)劃。

鄉(xiāng)土社會(huì)的不流動(dòng)性，使其變化十分緩慢，不難想象其變革為發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)是多么不易。前輩們說，我們現(xiàn)在的幸福生活做出的努力不容忽視，我們理應(yīng)牢記，同時(shí)傳承前輩的優(yōu)秀品格、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值是我們的目標(biāo)。我相信在我們的努力下，現(xiàn)代社會(huì)會(huì)愈加繁榮。

《鄉(xiāng)土中國》給了我極大的幫助，希望有時(shí)間我能再次閱讀，感謝《鄉(xiāng)土中國》，讓我在文學(xué)和能力上都有了很大的提高!

【第6篇】談讀書活動(dòng)的心得體會(huì)：關(guān)愛每一位學(xué)生怎么寫1900字

聽說過這樣一個(gè)故事：在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨，一個(gè)男人來到海邊散步。他一邊沿海走著，一邊注意到在沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來的小魚。它們被困在淺水洼里，回不了大海，雖然大海近在咫尺。被困的小魚也許有幾百條，甚至幾千條，用不了多久，淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚都會(huì)干死的。男人繼續(xù)朝前走著，他忽然看見前面有一個(gè)小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個(gè)水洼里彎下腰去，原來他在撿起水洼里的小魚，并且用力把它們?nèi)踊卮蠛?。這個(gè)男人停下來，注視著這個(gè)小-男孩，看他拯救著小魚的生命。終于這個(gè)男人忍不住走過去說：“孩子，這水洼里有幾百條、幾千條小魚，你救不過來的?！薄拔抑馈！毙∧泻㈩^也不回地回答?！芭?？那你為什么還在扔，誰在乎呢？”“這條小魚在乎！”男孩兒一邊回答，一邊拾起一條小魚扔進(jìn)大海。“這條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條……?！?

“教書育人”，這就是教師的職責(zé)。我終于悟出了這個(gè)最簡單的真理所蘊(yùn)涵的意義。要教好書，教師不僅須具備扎實(shí)的專業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)，還要掌握現(xiàn)代教育理論以及心理學(xué)知識(shí)。要育好人，教師必須具有人格魅力和崇高的師愛。

蘇霍姆林斯基在談到教師的教育素養(yǎng)曾說：“教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？這首先是指教師對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人?！蔽壹尤胱x書會(huì)的初衷是：多學(xué)習(xí)一些教育理論，多看一些書，我希望能有充分的知識(shí)把每一堂課上好。作為一名新教師，在成長的過程中，我存在很多的問題：專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的缺乏、教學(xué)實(shí)踐能力的欠缺、課堂調(diào)空能力的不足等等。所以，讀書就顯得尤為迫切。尤其是現(xiàn)在正處在新課改的大環(huán)境下，新課改最大的挑戰(zhàn)莫過于對(duì)教師的挑戰(zhàn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)是要求教師把知識(shí)傳授給學(xué)生，重在結(jié)果。而新課標(biāo)從某種意義上講教師就是課程，教師該如何通過自己的教學(xué)行為、通過學(xué)生的內(nèi)部活動(dòng)把課程中的理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，把一堂課真正上到學(xué)生心中，這個(gè)過程就顯得尤為重要。這本身對(duì)教師提出了很大的要求。教師必須專業(yè)化，教師不僅要有專業(yè)的學(xué)術(shù)知識(shí)，還要掌握現(xiàn)代教育理論以及心理學(xué)知識(shí)，這樣才能自如地在課堂上與教材對(duì)話，與學(xué)生對(duì)話。有一位歷史老師，他開了一節(jié)公開課非常成功，于是別人問他：“你花了多少時(shí)間備這節(jié)課？”那位歷史老師回答道：“對(duì)這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子。而且總得來說，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課?！边@句話讓我印象非常深刻，也給了我很多啟示。作為新教師，年輕是我們的優(yōu)勢。 我們必須讀書，必須每天讀書，只有不斷地充實(shí)自己，才不至于把教書變成單調(diào)乏味的死摳教科書。在這次的讀書會(huì)活動(dòng)中，朱子善老師的精彩發(fā)言確實(shí)也留給了我們很多的思考。我們必須不斷地讀書，讀書，再讀書。

教師是一個(gè)特殊的職業(yè)。這個(gè)職業(yè)很重要，因?yàn)樗吧a(chǎn)”的是人。如果我生產(chǎn)出一個(gè)不合格的衣服，我們可以把它當(dāng)廢品扔掉，可是我們“生產(chǎn)”出來一個(gè)不合格的人如何處理呢？所以我們必須把全部的愛和精力投入其中。正如故事中的小男孩所說的“這條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條……?！奔词共荒茏屆恳粭l小魚都可以在大海里暢游，我們也不可放棄，我們必須盡最大的努力去幫助那些需要拯救的靈魂。因此，我們這些新教師要樹立高度的服務(wù)意識(shí)，真正地用心去關(guān)愛每一位學(xué)生。記得在樂清舉行全國語文教學(xué)研討會(huì)上，許多的特級(jí)教師都上了一堂堂精彩的課。然而，讓我震撼的不是他們精妙的教學(xué)構(gòu)思，而是他們在課堂對(duì)學(xué)生所傾注的關(guān)懷和熱情。他們基本都已年過五旬，卻依然用高尚的師德和人格感染著在座的每一位教師，包括我在內(nèi)。我想，不管是在教學(xué)中還是在生活上，我們都應(yīng)該把學(xué)生放在第一位。比如，我覺得大部分的教師（包括我在內(nèi)）在備課過程中把重點(diǎn)放在講授內(nèi)容和邏輯上，而忽略了學(xué)生在整個(gè)過程中的感受。蘇霍姆林斯基在教師的教育素養(yǎng)方面也談到了這一點(diǎn)，就是有關(guān)備課。他認(rèn)為“在備課過程中應(yīng)把自己置身于學(xué)生的地位，用學(xué)生的眼光來看教材”。誠然，教師在備課過程中不應(yīng)把重點(diǎn)放在講授內(nèi)容和邏輯上，而應(yīng)把備課的重點(diǎn)放在學(xué)法引導(dǎo)上，即如何指導(dǎo)學(xué)生積極參與到整個(gè)課堂教育過程中來。在課堂上，教師關(guān)注的對(duì)象不應(yīng)是課本內(nèi)容，而是學(xué)生在思維過程中所遇到的問題，這也是新課改的一個(gè)要求。真正做到以學(xué)生為主體，這就需要教師能做到真心地關(guān)懷自己的學(xué)生。

我們讀書、研究的終極目的就是為了學(xué)生，學(xué)校建設(shè)發(fā)展的最終目的也是為了教育學(xué)生。教師的素養(yǎng)直接決定了學(xué)校建設(shè)的成敗與否，也關(guān)系千千萬萬學(xué)生的教育問題。以淵博的知識(shí)教育學(xué)生，以高尚的人格感染學(xué)生，使學(xué)生能健康、快樂地成長。這也將成為我終身的追求與信念。

【第7篇】心得式讀書筆記怎么寫怎么寫3050字

每個(gè)人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。童年反映了我們兒時(shí)的喜怒哀樂，我想這么些個(gè)喜怒哀樂早已在我們幼小、純潔的心靈上留下了深刻的印象。那么，《童年》這本書中的小主人公阿廖沙的童年又是怎樣令人忘懷，令人感慨的呢?

這本書主要講了阿廖沙在三歲時(shí)就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會(huì)，獨(dú)立謀生。

我禁不住想到了自己，我今年也是十一歲了，當(dāng)年的高樂基已經(jīng)走上了獨(dú)立謀生的道路，想想自己無論做什么事，還要父母給我?guī)兔?，就說一次做奧數(shù)題吧，讀了一遍以后，覺得這道題很難，根本不經(jīng)過自己動(dòng)腦子試一試，就要爸爸來教我，其實(shí)這道題很簡單，還沒等到爸爸來教，我已經(jīng)做出來了。記得還有那次夏令營吧，在綠色學(xué)校里，教官要求我們自己洗衣服，洗衣服說說很簡單，做起來卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，再……，洗到再來，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評(píng)我依賴性太重，缺乏獨(dú)立生活和獨(dú)立思考的能力。

阿廖沙寄住在外祖母家時(shí)又接觸到了一種小市民的社會(huì)生活，而這個(gè)階層的人的所作所為令人不堪。，甚至令人感到厭惡。然而，阿廖沙單純、完美的心靈并未受這些消極態(tài)度的同化，始終保持著自己高尚的思想。這種思想貫穿了他的一生，體現(xiàn)了他所有的內(nèi)在美。阿廖沙的童年就是如此，讓人不由得在同情他的同時(shí)產(chǎn)生一種敬佩之情。

在這本書中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨(dú)的心，外祖母對(duì)阿遼沙的愛，給予了阿遼沙堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，讓阿廖沙感覺到自己的存在。如果在我們這個(gè)世界里誰都能關(guān)心別人，、幫助別人，那還會(huì)出現(xiàn)爭吵、打架之類的事件?對(duì)孩子增加一份關(guān)愛，就會(huì)使人與人之間多一些寬容和理解。

簡愛自幼父母雙亡，表哥經(jīng)常欺辱她、打她、罵她。她的舅母不讓她吃飽、穿暖。但是簡愛卻心存感激。她想：舅母已經(jīng)收留了我，我已經(jīng)很知足了，我要感恩所有人。于是，她為這個(gè)所謂的“家”干所有的臟活、累活、苦活，每天都累得半死。但舅母一家人任然討厭她。終于有一天，舅母把她送到了一家嚴(yán)格的全封閉寄宿學(xué)校——羅沃德學(xué)校。

在學(xué)校里，她和善待人、富有同情心與愛心。在冷酷而艱苦的慈善學(xué)校中逐漸成長為一個(gè)勇敢、剛強(qiáng)的少女。畢業(yè)后，她來到了一戶需要給孩子請(qǐng)家教的人家。在這戶人家里，她所表現(xiàn)出來的種種優(yōu)秀品質(zhì)將男主人羅切斯特深深吸引。在羅切斯特的面前，她從不認(rèn)為自己是一個(gè)地位低賤的家庭教師，她認(rèn)為他們是平等的，不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿耍筒荒苁艿絼e人的尊重。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒有一點(diǎn)受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特感到自慚形穢，同時(shí)對(duì)她肅然起敬，并且深深地愛上了她。在羅切斯特的真誠的追求下，經(jīng)歷了許多的“風(fēng)雨”，過上了幸福平靜快樂的生活。

簡愛說過：難道就因?yàn)槲乙回毴缦?默默無聞,長相平庸,個(gè)子瘦小,就沒有靈魂,沒有心腸了——你想錯(cuò)了,我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸一樣充實(shí)!我們每個(gè)人都是平等的，不應(yīng)該有貧富懸殊?，F(xiàn)在不是遠(yuǎn)古的奴隸時(shí)代，哪怕是19世紀(jì)的人們也不應(yīng)該有奴隸制度。如果你成為了別人的奴隸，那么你還有自由嗎?你還會(huì)像現(xiàn)在這樣這么開心，這么自由嗎?答案是不，那么簡愛被親戚當(dāng)成奴隸會(huì)開心嗎?會(huì)擁有自由嗎?答案也是不。

簡愛是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩，跟她比起來，我實(shí)在是太脆弱了。記得有一次，我在樓下的小公園里玩，一不小心摔了一跤，馬上就流血了。我看了，張大嘴巴立刻就哭了出來，也不知是疼哭的還是嚇哭的，最后還是老爸把我抱回家的。

我真應(yīng)該向簡愛學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)呀。

《弟子規(guī)》是我國古代幼兒傳統(tǒng)禮教經(jīng)典，在以前《弟子規(guī)》就相當(dāng)于現(xiàn)在《中小學(xué)生行為規(guī)范》但其的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后者。

現(xiàn)在的人在閱讀之后不難發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》從里到外都滲透著儒家的氣息，在通讀之后凈是德行兩字貫穿了全文。儒家就是在強(qiáng)調(diào)通過對(duì)先賢的學(xué)習(xí)提升個(gè)人的德行。且可發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》中的大多數(shù)句子就是有《論語》中直接簡化過來的。在儒家哲學(xué)體系中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)等級(jí)與身份象征，正所謂其云;君君臣臣父父子子。長幼有序尊卑各異。在森嚴(yán)的等級(jí)框架下通過仁愛等德治思想使社會(huì)和諧發(fā)展。而《弟子規(guī)》則是儒家治國中治民的初級(jí)教程。通過日常的行為規(guī)范，初步的構(gòu)建等級(jí)框架，在這個(gè)框架下正常的發(fā)展后會(huì)形成一個(gè)較和諧較禮貌的社會(huì)風(fēng)氣，正如鄰國日、韓。

有些歷史常識(shí)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)中國的歷史發(fā)展一直處于儒法并舉的兼容式發(fā)展下幾度出現(xiàn)民富國強(qiáng)的大盛事。在倡導(dǎo)法治社會(huì)與國門大開的今天，在受到外來文化的侵襲中，國人的素質(zhì)在逐漸的下降不僅80、90年代的人飽受罵名倚老賣老者不勝數(shù)。一系列社會(huì)為題不斷的暴漏出來昔日的禮遇之邦無顏再談禮法。反而效法我們的島國卻搜獲名譽(yù)。正是因?yàn)槲覀冊诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候忽略的文化的傳承，漸漸地我們的價(jià)值體制開始發(fā)生變化拜金，趨權(quán)附勢等不良風(fēng)氣漸長。儒家思想左右華人20xx余年，當(dāng)我們重新?lián)炱鹚麜r(shí)會(huì)重骨子里透出一股子親和力。不夠讓大學(xué)生來背誦《弟子規(guī)》實(shí)屬多余，對(duì)經(jīng)典的背誦給該是自發(fā)的背誦能引起自己共鳴的。

這次的《弟子規(guī)》品讀活動(dòng)最大的意義應(yīng)是同學(xué)們在拜讀之后會(huì)自發(fā)的去閱讀其他傳統(tǒng)作品。通過對(duì)古代先賢的品讀與自身環(huán)境的辨別形成自己的一套價(jià)值體系，而對(duì)于《弟子規(guī)。》中的一些觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀兒妥髡咛幱诓煌臅r(shí)代故我們只要領(lǐng)會(huì)其中的精神就好，不必一步一手的尊崇，正如魯迅言：取其精華，去其糟糠。

《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。

覺新是這部小說里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對(duì)覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗粲艄褮g而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。

小說中的另一個(gè)典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對(duì)于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。

《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。

《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。

【第8篇】傅雷家書讀書心得體會(huì)最新1怎么寫650字

這個(gè)暑假，我閱讀了《傅雷家書》，也獲得了一些感受。每一封家書都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書》更不用說了。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字產(chǎn)生后，家書就出現(xiàn)了，可以說是源遠(yuǎn)流長。隨著文字語言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書逐漸流行起來，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。

一封封書信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。以《傅雷家書》來說，傅雷所寫下的近百封家書，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準(zhǔn);立志成才，要以報(bào)效祖國為要?jiǎng)?wù)。整本家書，可以說是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。

傅雷家書給我們了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，很好地為我們保存那個(gè)時(shí)代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚闡釋出來，它不僅是傅雷對(duì)孩子的教育，也是我們立身行事的準(zhǔn)則。

傅雷家書除了教人們立身行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情令人感動(dòng)。我不禁想到我的父母，他們雖不是偉人，不像傅雷那么出名，也不能說出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會(huì)先為我考慮，為我打算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財(cái)富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準(zhǔn)則呢?我的父母不像傅雷那樣講道理，然而他們總是為我好。

讀了《傅雷家書》后，我學(xué)會(huì)了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。